Family planning

       Ada seorang muslimah yang bertanyakan tentang hukum perancangan keluarga tetapi malu bertanya secara public, maka saya nukilkan jawapannya dibawah ini.

Pada asalnya tujuan perkahwinan yang digalakkan di dalam Islam ada bagi memperbanyakkan anak.

عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ المزني رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي أَصَبْتُ امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ وَجَمَالٍ وَإِنَّهَا لاَ تَلِدُ، أَفَأَتَزَوَّجُهَا؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لاَ ». ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَنَهَاهُ، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: « تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ، فَإِنِّى مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ »، وفي رواية: « إِنِّى مُكَاثِرٌ الأَنْبِيَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ » رواه أبو داود والنسائي والحاكم وغيرهم

Dari Ma’qil bin Yasar al-Muzani radhiallahu ‘anhu dia berkata: Seorang lelaki pernah datang (menemui) Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan berkata: Sesungguhnya aku mendapatkan seorang perempuan yang memiliki kecantikan dan (berasal dari) keturunan yang terhormat, akan tetapi dia tidak bisa punya anak (mandul), apakah aku (boleh) menikahinya? Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab: “Tidak (boleh)”, kemudian lelaki itu datang (dan bertanya lagi) untuk kedua kalinya, maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kembali melarangnya, kemudian lelaki itu datang (dan bertanya lagi) untuk ketiga kalinya, maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Nikahilah perempuan yang penyayang dan subur (banyak anak), karena sesungguhnya aku akan membanggakan (banyaknya jumlah kalian) dihadapan umat-umat lain – dalam riwayat lain: para Nabi ‘alaihimussalam[1] – (pada hari kiamat nanti)”[2].

Berkahwin tetapi tidak mahu mempunyai anak lebih baik tidak berkahwin. Anak-anak adalah penyeri rumah tangga dan adanya mereka menjadi sebab kita memperoleh rezeki bukan sebaliknya iaitu adanya anak menyebabkan kita tidak kecukupan, kekurangan dan kemiskinan. Ini telah ditegaskan oleh Allah swt Dzat Pemberi Rezeqi:

Dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana takutkan kepapaan; Kamilah yang memberi rezeki kepada mereka dan kepada kamu. Sesungguhnya perbuatan membunuh mereka adalah satu kesalahan yang besar.
- Surah Al-Isra' 31

Pada ayat ini Allah melarang kita membuang anak-anak kerana takutkan kemiskinan padahal adanya mereka menyembahkan kita diberi rezeki oleh Allah swt.Namun Islam juga menggalakkan agar kita merancang kejayaan keluarga kita, tidaklah bererti kita disuruh terus menerus beranak kemudian tidak diurus anak-anak itu dengan baik.

Tidak mahu memperbanyakkan anak kerana takutkan kemiskinan tidak boleh tetapi pada masa yang sama memperbanyakkan anak tetapi tidak mempunyai kemampuan mengurusnya dengan baik juga tidak dibolehkan. Seseorang yang tidak mempunyai kemampuan dari segi tanggungjawab tidak digalakkan mempunyai ramai anak. Benar kata-kata orang sekarang,

"Tahu Bikin Anak Tetapi Tidak Tahu Jaga Anak!"

Oleh itu, adalah Harus atau Mubah kita menghadkan jumlah anak mengikut KEMAMPUAN TANGGUNGJAWAB KITA, yang mampu melaksanakan tanggungjawab dengan baik sila miliki ramai anak, yang rasanya tidak ada kemampuan dari segi tanggungjawab melahir anak-anak yang diurus dengan baik, sebaiknya tidak memiliki ramai anak.

Secara asasnya, ada dua cara yang kita boleh pilih untuk mencegah kehamilan iaitu secara kekal atau tidak kekal. Kaedah kekal adalah melalui sterilisasi ataupun dalam bahasa mudah difahami adalah pemandulan. Melalui kaedah ini, untuk perempuan, tiub fallopio perlu diikat atau dipotong secara pembedahan. Manakala bagi lelaki pula dipanggil vasektomi iaitu vas defence lelaki yang menghubungkan kilang sperma dan hujung testis perlu dipotong dan diikat. Ini juga dilakukan secara pembedahan.

Kaedah secara tidak kekal pula boleh dibahagikan kepada dua iaitu dengan menggunakan hormone dan tidak menggunakan hormon. Hormon yang dimaksudkan adalah seperti menggunakan pil perancang atau suntikan atau implant atau IUCD. Manakala kaedah yang tidak menggunakan hormon bermaksud menggunakan kaedah semulajadi dengan memastikan air mani yang mengandungi sperma tidak memasuki rahim pasangan. Kaedah semulajadi sebegini adalah yang terbaik, dimana pada zaman Rasululullah ada sahabat yang mengamalkan ‘anzal’ iaitu air mani dipancutkan di luar faraj isteri. Walaubagaimanapun kaedah ini kebanyakannya gagal lantaran tidak berjaya memastikan keseluruhan air mani tidak dipancutkan terus di dalam faraj.

Oleh hal yang demikian, pada zaman moden ini, kondom digunakan sebagai suatu inisiatif mengekalkan kaedah semulajadi tanpa hormon untuk merancang keluarga. Mengikut keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa, hukum mencegah kehamilan secara kekal dengan memandulkan lelaki atau perempuan adalah haram. Walaubagaimanapun merancang keluarga dengan mencegah kehamilan melalui kaedah yang tidak kekal atau bersifat sementara, dengan menjarakkan anak kerana kesihatan, pelajaran dan kebahagian keluarga adalah harus. Manakala bagi isu penggunaan kondom dalam Islam, hukumnya juga harus dan dibenarkan selagi ianya tidak memberikan kemudaratan kepada si pemakai dan tidak mengandungi najis. Penggunaan kondom juga hendaklah dengan mendapat persetujuan kedua-dua pihak suami dan isteri.

Wallahu A'lam

Ustaz Abdul Rahman Mohamed | Fiqh Consultancy & Services | Fiqhonlinestore.com